聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”

    　　魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇

    　　　　　　　　　　　　　　三　　詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產，認為自己的回憶已經無用

    這些回憶已經不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他

    內在的連續性遭到了破壞，個人結束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義

    于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！　　這種對命運無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實都表現為一種無所適從

    “揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”

    這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋

    　　隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿

    面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義

    淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風后枯萎或者凋零

    它的支離破碎，它的斷枝殘垣，已經成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬

    在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節，是一種對“不適”的拒絕和堅守

    　　在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路

    其實，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　幾多風霜，幾多枯榮

    苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱

    今天，和大多數野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴

    誰還能記起它曾有的榮光呢？　　一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多

    首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了

    　　伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運屬于自己，他們的野薇也歸于自己

     24、成熟的愛情，敬意、忠心并不輕易表現出來，它的聲音是低的，它是謙遜的、退讓的、潛伏的，等待了又等待

    狄更斯

    　　那天，因為妻子外出了，我到市政府辦事，小女兒曦沒人看，就帶上她去了市政府

    　　依然沒有人知道那些動人的文字和漂亮的插畫其實出自這樣一雙寂寞的手，因了她的歌聲，吳桐終于找到了快樂的理由

    　　因為聽書只要帶耳朵就行了，所以書場很少會有燈，也不用選什么好位置，隨便找個角落坐下就行，只要可以聽清楚