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    　　這樣，飲茶的情趣在一定程度上實(shí)際上與人的性靈相關(guān)

    “茶與為飲，最宜精形修德之人”

    徐渭《煎茶七類》也云：“煎茶雖微清小雅，然要須其人與茶品相得，故其法每傳于高流大隱、云霞泉石之輩

    ”就茶固有的品性論，它又在飲用中成了高人與俗人的界分

    蘇軾詩(shī)“一啜更能分幕府，定應(yīng)知我俗人無(wú)”，便是此觀念的表述

    徽宗趙佶說(shuō)得更玄妙些：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得而知矣

    ”再進(jìn)一步，在佛徒他們那里，飲茶就往往與禪悟聯(lián)系在一起

    　　幸好夏天很快就要消逝了

    更夜，白紗凝霜，夢(mèng)縈千回，寒霧濃煙里，凋零了滿簾的落花

    滿攢的相思，紛飛了憂酸的情話

    相聚，別離，恍然一夢(mèng)

    似風(fēng)，似霜，似夢(mèng)

    滴落在磐石上的一顆淚，衍生了曾經(jīng)的傷痕

    或許，離別只是今生的遠(yuǎn)行，而三生三世的溫柔，卻是我今世癡癡眷眷，無(wú)悔無(wú)怨

    　　即日是舊歷仲春十九

    即日是姥爺20本命年祭日

    在這個(gè)特出的日子里，沒(méi)能親到墳上給他叩首，給他送錢(qián)

    夜飯時(shí)，拿起剛出鍋的蒸包正籌備咬，猛想起今

    　　詩(shī)歌自己即是為期間而生，自己即是緣自生存的精神雞湯

    放眼望去，被網(wǎng)民們追捧的那些特出詩(shī)歌，談話多數(shù)比擬大略淳厚，但情緒卻十分誠(chéng)懇

    在期間的大后臺(tái)下咱們看到，不只這次，上世紀(jì)八十歲月初，詩(shī)歌也已經(jīng)有過(guò)一段功夫的昌盛勃發(fā)，牢記其時(shí)有一首《風(fēng)致風(fēng)騷歌》就曾為人們廣為傳誦

    詩(shī)歌之以是在誰(shuí)人歲月不妨振奮出刺眼的光彩，并不只單由于這個(gè)體裁，更由于變革盛開(kāi)的大門(mén)方才敞開(kāi)，人們對(duì)將來(lái)有了革新的看法，對(duì)生存和人生充溢了蓄意，所以一首首情緒磅礴的詩(shī)歌如潮流般展示

    以是，較即日詩(shī)歌帶來(lái)的悲傷，誰(shuí)人期間的詩(shī)歌無(wú)不給人以力氣和蓄意

    想必，這即是詩(shī)歌生存屬性的反射

    另一上面，即使擺脫生存，再奢侈的詞采，再多的噱頭，也會(huì)形成無(wú)病嗟嘆，也盡管是“梨花體”仍舊“雪花體”