想來，想去，已經題名的故事，烙印在一方網格間，而這烽火人生，然而是，網格間的一沓沓的花香串聯，我嗅到了，踏馬到達這，有了一段時間，花著花落了一墻腳花月

    王曉源位于東路街，街道是東環門建筑的開始，這是一個歷史文化街道，保留明清建筑風格

    與此同時，隨著普通的揚州人，墻上會有一個小木牌，告訴人們是舊的住所，有任何不尋常的歷史

    在小街上，有許多舊的住宅，其中有一壺鹽，為什么失去了城市，當我在Tialai天堂時，人們是曾國藩的隱私，而曾岡到揚州，它也將來在這里留下來，可以說友誼是深刻的;這是劉文琦的前住所，是“左四”，清代，老房子

    而在藥水和清溪老房子之間是我們江州的古老書記，當然沒有墻

    有一個小品牌，我也知道我后來和揚州的朋友聊天

    　　我和丫頭的生死之交發生在一次意外事件中

    　　固然咱們推敲的中心跟著期間會有所變化，比方有人說我80歲月的功夫是自在派分子，也對

    其時候咱們更加須要處置的是民族的題目、自在的題目、天性翻身的題目，那些文化藝術上面的思潮咱們都是很認可的，比方說新穎主義，什么薩特的形而上學、尼采的形而上學，咱們在大學的功夫都是粉絲，都亢奮得很

    但到了確定的功夫，當你的試驗跟著社會的興盛交戰到少許深水區的題目的功夫，你的思維中心又會爆發其余的變化，著眼點、效力的場合大概更多少許

    比方說在90歲月后期，我仍舊是《天邊》期刊的社長

    其時候咱們里面也有很多商量，比方對于培養要不要商場化的題目，調理要不要商場化的題目，鄉村的地盤要不要獨占化和商場化的題目

    其時我有少許常識界的同業對社會缺點的指摘咱們都是很扶助的，她們提出來的題目是如實的，然而有功夫她們提出的處置計劃會展示很大的分辨，有各別的計劃倡導

    比方有的說處置題目即是要完全的商場化

    其時我就感觸很質疑：有錢就看病，沒錢就不許看病;有錢就念書，沒錢就不許念書，如許對不對?我感觸不行，培養、調理囊括住宅，這都是基礎的人權題目，不許用一種商場的迷信來處置

    這功夫就爆發了爭議

    這也不是說我就變換了往日的貨色，不過說咱們推敲的課題有所變革，新的題目展示了咱們就計劃新的題目，以是你說變靜止這個貨色很難說，變中有靜止，靜止中有變

    　　弗洛伊德認為，人類的一切行為都是受“向上意志”支配的，實際上也就是受權力意志的支配

    “人往高處走，水往低處流”，一個人生來就有一種內驅力，將人格各方面匯合成一個總目標，這個總目標就是高人一等的優越感（superiority），即所謂出人頭地，被重視與尊崇

    人們的一切動機，都是向著這個方向，追求優越，追求征服，奮斗不停留

    他認為：精神是把優越的目標作為它的目標的，精神的多種多樣而又變化多端的運動是圍繞著這個軸心的

    這樣在弗洛伊德的解剖下，人性中潛藏的動物特征就顯現出來了，再稍微推論一點，人其實和動物是差不多的，求生、攻擊、爭占優越感，永無寧日，永無勝利——太殘酷了！