這時(shí)候我才知道，她在獸防站給孩子喂奶的時(shí)候，是認(rèn)出了我的，她以奇特的方式迎接我的目光，內(nèi)心深處卻渴望著我去招呼她

    但我沒有

    她在那巷道里等著我回來，可是我從另一條道走了……

    上回離鄉(xiāng)時(shí)，奶奶拖著羸弱的身軀，維持為我歡送，在多數(shù)次的阻擋中，她悄聲默念：下次回顧，不知是什么功夫，也不知還能不許比及那一天

    望著她滿淚汪汪光的眼珠，我心中的凄愴彌漫成海

    　　是朋友新近淘得的數(shù)卷，有幾冊(cè)已經(jīng)是那種再也無法找到的珍品

    再次久違的看著舒展于自己掌上的頁簽，才仿佛知道自己已是真正的離開了一個(gè)城市，離開了一段美妙的舊日

     35、我只是害怕你不開心，我只是怕你在這個(gè)陌生的城市覺得孤單

    　　《世說新語》中埋伏著讓人長歌當(dāng)哭的酒令

    蘇曼殊有詩曰：“無端狂笑無端哭，縱有歡笑已成冰

    ”魏晉名士的狷狂不是無端，而是來由太多，因?yàn)樾闹锌鄲炛畼O，無法說出來，只好以異于情理的方式表現(xiàn)

    《世說新語·任誕》“阮籍當(dāng)葬母”條記述阮籍與人飲酒睹棋，有人來報(bào)告其母病危將死，他仍不肯放手，要睹賽到底，直到勝負(fù)已決，才“飲酒三升，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”！魏晉名士風(fēng)度及其內(nèi)心中的萬般苦悶，借此酒令可見一斑

    　　《鏡花緣》中埋伏著堪稱俗世生活全息圖像的酒令

    《鏡花緣》一書征引浩博,學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、酒令、燈謎等，“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,并包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地

    《鏡花緣》的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)

    但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，而是以極大篇幅來顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回

    作品后半部,竟有二十七回寫書畫琴棋，醫(yī)卜韻算，以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺等“各種百戲之類”，讓人咋舌不已

    這里的酒令就不單純是酒令了，而成了文人生活的本質(zhì)內(nèi)容

    　　……　　酒令的盛行，大約是為了活躍酒場(chǎng)氣氛，而活躍氣氛，大約又是為了讓飲者一醉方休

    但從中國的傳統(tǒng)文化看，酒而有道，以止于不飲，也是大有淵源的

    這些勸飲的說詞，或者說“反酒令”，也埋伏在古籍中

    　　《詩經(jīng)·小雅·楚茨》中有：“以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的詩句

    侑，就是勸的意思

    詩的本意是唯恐受享者沒有吃飽，故而勸飲勸食

    后世學(xué)者將這一經(jīng)典句子用于勸人飲酒，實(shí)在是誤讀了《詩經(jīng)》——飲是為了“以介景福”，倘若被勸者反感勸酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客話》中引陳畿亭的話說：“飲宴者勸人醉，茍非不仁，即是客氣，不然，亦蠹俗也

    君子飲酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致

    夫唯市井仆役，以逼為恭敬，以虐為慷慨，以大醉為快樂，士人而效斯習(xí)，必?zé)o禮無義不讀書者

    ”