既是你說到了羅蘭·巴特，那我無妨再說幾句，他馳名的論斷之一即是作家已死

    我想我局部承諾這個講法，究竟上，我從來說一句話，那即是“演義是沒轍塑造人物的”

    我的按照是，演義不是美術或雕刻，它沒有“制品”，所謂的演義人物，作家并不許供給，是讀者群經過作者所供給的一堆“標記”本人設想出來的

    羅蘭·巴特說，在演義文本里頭，“是談話而不是作者”在談話，即是這個原因

    　　遽然牢記莎士比亞說過一句話，我猜中了這個故事的發端，我將天主付與我的十足都貢獻給了你

    但我卻沒能猜測這個故事的究竟

    幼年愚笨的時節，很多人都確定在做過很多純真無邪的夢，理想一場別具的婚禮;憧憬一個準期而遇的戀人，保護在一顆小小的內心，怕雨淋了它的顏色，怕雪蓋著它的身影

    　　水的用途即是人的用途，因而人的可塑性也就十分的寬廣；水的平面即是人的衡量標準，因而人的情趣高低，品德差異以及肚量大小等等，都可以借由水顯露出來并加以衡量

    平時，依山旁水是一件令人高興的事情，又有誰不愿意處于高興的狀態中呢

    可是，就有一些愛水的智者永遠也無法停留在高興的狀態之中，因為他們發現了水的那些沒有引起別人注意的側面，從而透過水簾看見了社會與自然的偉大與優秀，顯然這對于一個小小的單元人來說，已經是一個無法企及以平視的高度了

    所以，智者就會更加愛水，就象仁者愛山那樣

    　　太陽的升起，老是伴跟著一聲響亮的雞鳴，響徹整片地步

    鄉村的凌晨是最早醒來的，所以，詩經也是展示得最早

    你看那麥田隴上的清麗身影，身著草木染的衣著，在地步間痛快地騰躍、贊美，是了，她便是詩經

    不知什么功夫，她就又用巧手工編織出一頂花環，戴在頭上，襯得本人愈發絢爛