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    　　天徹底黑了，屋里點了煤油燈，暗淡的燈光從敞開的門中流淌出來

    在這樣的光影里，隱隱可見成團的蚊蟲在飛舞，它們的翅膀閃著細碎的光芒

    大表姐扶了門框，拿蒲扇扇蚊子，說怎么這么多蚊子喲

    我跟著三表哥往外跑，再去場院里瘋

    蚊蟲哄地在我們頭頂上散開，又在我們身后組合，它們迅速尾隨著我們飛馳

     深意漸濃，習習微風，攙和著絲絲薄涼，穿過紗窗，蘇醒了游走在筆墨里的我

    　　58）、以淡泊的相貌，體驗煙雨塵風的報復，恢復初時的本人

    輕擁歡樂，時間深處，和緩默坐

    　　從總體上回顧，中國近現代以來，我們中國人觀念上的最大變化是關于人和世界的關系，即天人關系

    這個轉折意味著天人關系出現了嶄新的框架

    這個框架既包含著認識論，同時又具有本體論的意義

    首先，天人關系或人和世界的關系可以概括為自我、他者與世界的關系

    既然如此，這里就不僅僅要考察天人雙方是否合一的問題，因為天和人本身也都發生了變換

    馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，以世界歷史作為思想坐標，同時也以世界市場作為坐標，就此討論東西方關系問題，即可得出東方從屬于西方、農村從屬于城市的結論

    應該說，在上世紀大體是這樣的

    但是，現在我們對這個觀點也要做一點矯正

    如果從天人關系或者人和世界的關系這個角度看，東西方其實是互動的

    比如，隨著這30多年中國經濟的發展，在一定程度上我們可以說，我們拯救了西方的經濟危機，我們對它有了一個很大的作用

    雙方其實是一個互動的

    而我們過去比較看重的是西方對我們的挑戰，但是我們對他們也有一些回應，只是在很大程度上是被忽略了

    第二，在天人關系中，應當確立兩個原則，一個是通，一個久

    所謂通，人和世界本來是相通的，天人本來是相通的，因為人是大地的，天的兒子，我們是大自然的一個造物，我們本來就是大自然的一部分

    此外，這里還包含著人和人相通，上下要相通，中外也要相通

    只有這個通可以擴展，可以融通，才能夠使這種生活方式可以延續，可以持久

    近代以來，我們從傳統的資源里邊找到的兩個非常重要的概念，一個是窮變通久，一個是天下為公

    這里，“通”主要是世界觀，“久”主要是歷史觀

    第三，從人類歷史來看，今天我們所處的階段，實際上是人類世界性活動的第三個階段

    第一階段是游牧時代，人類散布于五大洲，但是彼此相對獨立，來往很少

    第二階段是農業時代，人類定居下來，每個民族都有了一個自我中心的意識，繼而形成了自我中心的邊緣

    這個中心和邊緣的意識是農業時代文明的一個特征

    在這個時代，游牧、農耕、商業三種文明一直有沖突

    在這個沖突里面，我們中國人把握的是天人合一

    但是實踐證明，這個天人合一其實只有在同樣實行農業生產方式的這個民族里面才有效

    第三階段是工商業時代，我們現在所處的工商業時代所形成的世界歷史，所形成的全球化直接沖擊了農業時代的活動模式

    當然，在第三階段現也出了一個問題，這個問題就是主體性的過度張揚，從而導致了生態的失衡

    第四，就中國來講，用天人關系作為框架來看待當代中國及其未來走向具有三點意義

    首先，中國傳統的矛盾，中國自身的問題，能夠找到它在現代合理的解決方式

    其次，中國傳統思想的文化理念真正實現有賴于我們今天的全球化和世界化

    第三，在面對整個世界秩序重新安排的時候，我們的天下主義，完全可能與世界主義的觀念實現互補

    但得了解同業，你我同舟共濟

    想一下，在本人最無助的功夫，一句您好嗎，一句有我在，該有如許的入耳

    以至入耳到，讓人留住赤誠的淚液，哭著哭著，而后笑了，從來再有你在陪著我

    大概這第一小學段未曾相約的功夫，這一顆赤誠如火的心，在未來的某一個街口走散了，冰冷了，也沒相關系

    由于我領會，這短促的伴隨，將變成長久的回顧，它大概不復領會，但早已刻骨